დაბრუნდით გვერდზე „როგორ გადავრჩეთ“.
ჩვენ ყველას ბევრი საჭიროება გვაქვს.
ქრისტეს სურს, აღგისრულოს მათში ყველაზე უდიდესი.
წმინდა წერილის ციტატები აღებულია ESV® ბიბლიიდან (The Holy Bible, English Standard Version®), © 2001 გამომცემლობა Crossway-ის მიერ, რომელიც წარმოადგენს Good News Publishers-ის საგამომცემლო მსახურებას. გამოყენებულია ნებართვით. ყველა უფლება დაცულია.
ეს წიგნი ითარგმნა ინგლისურიდან ქართულ ენაზე Google Gemini-ის, ხელოვნური ინტელექტის ინსტრუმენტის, გამოყენებით. თარგმანი შემოწმდა ვახტანგი ლალუაშვილის მიერ.
უპირველეს ყოვლისა, მთელ დიდებას, პატივსა და მადლიერებას მივაგებ ჩემს მაცხოვარსა და უფალს, იესო ქრისტეს, რომელმაც მოწყალებით დათხია თავისი ძვირფასი სისხლი ჩემი ცოდვებისათვის, რათა დავეხსენი ჯოჯოხეთის საუკუნო ტანჯვისგან და მოენიჭებინა ხსნა. მთელი აღიარება ეკუთვნის მის წმიდა სულს, რომელიც მიძღოდა და მაძლიერებდა ამ ბროშურის წერისას. დაე, გამოიყენოს მან ეს ნაშრომი გზააბნეულთა მოსაქცევად, რათა დაანახოს მათ მაცხოვრის საჭიროება და მიუძღღვას სინანულისა და ქრისტესმიერი რწმენისაკენ.
გარდა ამისა, მსურს უდიდესი მადლიერება გამოვხატო ჩემი საოცარი მშობლებისა და პაპა-ბებიების მიმართ, რომლებმაც თავგანწირვით მიუძღვნეს სიცოცხლე ჩემს აღზრდას, რათა მცნობოდა უფალი, მქონოდა მისი შიში და მემსახურა მისთვის. მათი მუდმივი სიყვარული და მხარდაჭერა ჩემთვის ყველაფერს ნიშნავს; ჩემთვის დიდი პატივია, ვუპასუხო მათ იმავე სიყვარულითა და ყოველდღიური ზრუნვით. ამასთანავე, მათმა შენიშვნებმა ფასდაუდებელი როლი ითამაშა ბროშურის რედაქტირების რთულ პროცესში.
დაბოლოს, მსურს გულითადი მადლობა გადავუხადო ჩემს ქრისტესმიერ ძმებსა და საუკეთესო მეგობრებს: მეისონ ტილის (Mason Tilley), ჯოშ სკიპერს (Josh Skipper), ჰანტერ ლაინსა (Hunter Line) და ჯოელ კატერჰაინრიხს (Joel Katterheinrich). მათ მხარდაჭერასა და რჩევებს გადამწყვეტი მნიშვნელობა ჰქონდა ბროშურის დოქტრინული სიზუსტის შესამოწმებლად და მისი შინაარსის გასამარტივებლად, რათა იგი უფრო გასაგები ყოფილიყო მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ ეძებს გზას. მადლობას ვწირავ ჩემს ზეციერ მამას, რომ ისინი ჩემი ცხოვრების განუყოფელ ნაწილად აქცია და მოგვცა ეს დალოცვილი შესაძლებლობა, ერთად ვიშრომოთ მისი დიდებისათვის.
„მოვედით ჩემთან ყოველი მაშვრალი და ტვირთმძიმე, და მე განგისვენებთ თქვენ. აღიღეთ უღელი ჩემი თქვენზედა და ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ მშვიდ ვარ და მდაბალ გულითა, და ჰპოვოთ განსვენება სულთა თქვენთა. რამეთუ უღელი ჩემი ტკბილ არს და ტვირთი ჩემი მსუბუქ“. (მათე 11:28-30)
მრავალი წლის განმავლობაში ვებრძოდი იმ მძიმე ტვირთს, რომელიც საკუთარ თავს თავადვე დავაკისრე. მათ შორის იყო სხვების იმედგაცრუებისა თუ წყენინების შიში, ყველასგან აღიარების ძიება და კოლეჯში უმაღლესი ნიშნების მიღების სურვილი. მიუხედავად იმისა, რომ საკუთარი ძალებით ვცდილობდი ამ და სხვა თვითნებური ტვირთის ზიდვას, ხშირად მარცხს განვიცდიდი. სიმშვიდის, კმაყოფილებისა და სიხარულის ნაცვლად, მათ მხოლოდ შფოთვა, დაუცველობის განცდა და სირცხვილი მოჰქონდათ.
მადლობა ღმერთს, რომ სულიწმიდა მოთმინებით მუშაობდა ჩემს გულში, რათა წყალობით დავეხსენი ამ სატანჯველი და ამაო ტვირთისგან. მან შემახსენა, რომ ერთადერთი, რისკენაც ის მომიწოდებს, არის მისი ნდობა და მორჩილება. გარდა ამისა, რადგან მარტო არ ძალმიძს ამ უღლისა და ტვირთის ზიდვა, ის თავისი წყალობით მიადვილებს და მიმსუბუქებს მათ, მანიჭებს რა თავის სრულყოფილ ძალას, როდესაც მას მორჩილებით ვიღებ. ამ ცვლილებამ დიდი მშვიდობა და თავისუფლება მომიტანა; დამიხსნა იმ უთვალავი შიშისგან, რომელიც ოდესღაც მმართავდა, და გული გამიხსნა იესოს მთელი სულით მსახურებისთვის.
ძვირფასო მკითხველო, ვლოცულობ, რომ ღმერთმა თქვენც დაგიხსნათ ყოველგვარი ტვირთისგან, რომელსაც ებრძვით, განსაკუთრებით კი მათგან, რაც მის წინაშე თქვენს მდგომარეობას ან სიკვდილის შემდეგ სასუფეველსა თუ ჯოჯოხეთში მოხვედრას ეხება. ღვთის სიტყვა აღგვითქვამს ცოდვათა მიტევებასა და ცათა სასუფეველში დამკვიდრებას ყველას, ვინც შეინანებს (ანუ ზურგს აქცევს ცოდვას და შეწყვეტს იესოს უარყოფას) და მიენდობა მის ხსნას (ანუ გათავისუფლებას ღვთის რისხვისა და ჩვენი ცოდვების გამო მოსალოდნელი სასჯელისგან). ვლოცულობ, რომ ამ ბროშურაში მოცემულმა სახარების — იესო ქრისტეს კეთილი უწყების — დაწვრილებითმა განმარტებამ მიგიყვანოთ საკუთარ თავზე დაყრდნობის, გაურკვევლობისა და ურწმუნოების დათმობამდე, რათა მიიღოთ მისგან ხსნა, რწმენა და სიმშვიდე.
ჩვენს ცხოვრების წესსა და არჩევანს დიდწილად ჩვენი საჭიროებები განსაზღვრავს. მაგალითად, უამრავ დროს ვუთმობთ სამუშაოს, რათა უზრუნველვყოთ საკვები, წყალი და ტანსაცმელი. ვზრუნავთ საკუთარ სახლებზე, რათა გვქონდეს თავშესაფარი. გარდა ამისა, ვეძებთ ურთიერთობებს ემოციური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. თუმცა, კაცობრიობის ყველაზე კრიტიკული საჭიროება არა მხოლოდ სხვა მოთხოვნილებების ჩრდილშია მოქცეული, არამედ ღრმად მცდარადაც არის გაგებული.
ეს ხდება იმის გამო, რომ ჩვენი უდიდესი საჭიროება სცილდება იმ უთვალავ ფიზიკურ, ემოციურ, ფინანსურ თუ პიროვნულ საკითხებს, რომლებიც დაუსრულებლად შთანთქავენ ჩვენს დროს, ენერგიასა და ფიქრებს. იგი ასევე აღემატება ადამიანის ფიზიკურ, ემოციურ და ფსიქოლოგიურ ბუნებას, რადგან ჩვენს შინაგან არსს ეხება. მეტიც, იგი ეხება იმ შინაგან სულიერ სიკვდილს, რომელსაც ყველანი ვგრძნობთ და რომლის განკურნებასაც ამაოდ ვცდილობთ ურთიერთობებით, რელიგიით, მიღწევებითა თუ ქონებით. რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია, სწორედ ეს საჭიროება განსაზღვრავს, დაგვრთავს თუ არა ნებას ღმერთი — კაცობრიობის უზენაესი შემოქმედი და მართალი (ანუ ზნეობრივად სრულყოფილი) მსაჯული — დავმკვიდრდეთ მასთან ერთად ზეცაში, თუ სამუდამოდ მოგვისჯის ჯოჯოხეთის დაუსრულებელ ტანჯვას. მიუხედავად ამ საჭიროების კომპლექსური ბუნებისა და საგანგაშო სერიოზულობისა, ღმერთმა მოწყალებით შექმნა ერთი მარტივი, სრულყოფილი და მშვენიერი გამოსავალი, რომელიც მხოლოდ მის ძეში, იესო ქრისტეშია.
მიუხედავად იმისა, რომ იგი ყველას უსასყიდლოდ სთავაზობს ჩვენი უდიდესი საჭიროების ამ სრულყოფილ გადაწყვეტას, ადამიანთა უმეტესობა, სამწუხაროდ, უარყოფს მას. ბევრი ამას იმიტომ აკეთებს, რომ ვერ აცნობიერებს ქრისტეს გადაუდებელ საჭიროებას და სჯერა, რომ სასუფეველს საკუთარი კეთილი საქმეებით (მაგალითად, ქველმოქმედებით), თავაზიანობითა და რელიგიურობით დაიმსახურებს. თუმცა, ეს ბროშურა გვიჩვენებს, თუ როგორ გვაფრთხილებს ბიბლია ამ დამღუპველი, მცდარი შეხედულებების შესახებ და წარმოადგენს უტყუარ, დამარწმუნებელ მტკიცებულებას იმისა, რომ ყველა ადამიანს სჭირდება იესო ქრისტე, როგორც თავისი მაცხოვარი და უფალი. ღვთის ნებაა, რომ ყველამ მოისმინოს და რწმენით მიიღოს ეს ჭეშმარიტება, რამეთუ პირველი ტიმოთეს 2:4 ამბობს: „რომელსაც სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შემეცნებამდე“.
იმისათვის, რომ გავაცნობიეროთ იესოსმიერი ხსნის საჭიროება, ჯერ უნდა გვესმოდეს, როგორ შეგვქმნა ღმერთმა. „დაბადების“ პირველი თავი განმარტავს, თუ როგორ შექმნა უფალმა ყოველივე ექვს დღეში, რაც დაგვირგვინდა ბოლო დღეს ადამისა და ევას — პირველი მამაკაცისა და ქალის — შექმნით. ცხოველებისგან განსხვავებით, ღმერთმა ადამი და ევა თავის ხატად შექმნა, მიანიჭა მათ სულიერი სიცოცხლე და თავისი მრავალი თვისება (დაბ. 1:26). მან ასევე დაადგინა ისინი და მათი შთამომავლობა ცხოველთა მეუფეებად და მთელი დედამიწის მმართველებად (დაბ. 1:28). გარდა ამისა, ღმერთმა ადამიანები ცხოველებისგან იმითაც გამოარჩია, რომ მათ მასთან უშუალო ურთიერთობის უნარი უბოძა. ამით მან ყველა ადამიანს ჩაუნერგა მარადისობის განცდა (ეკლ. 3:11), მის სიყვარულში დარჩენის საჭიროება (იოანე 15:9) და მისი თაყვანისცემის ღვთიური დანიშნულება (რომ. 11:36).
თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ უფალმა მისი სიყვარულისა და თაყვანისცემისათვის შეგვქმნა, იგი არავის აიძულებს ამას. როგორც იოანეს 4:23-24-ში ვკითხულობთ, მას სურს გულწრფელი, ნებაყოფლობითი თაყვანისცემა სულითა და ჭეშმარიტებით. ნაცვლად იძულებისა, მან მოგვცა თავისუფალი ნება, რათა თავად ავირჩიოთ — ვემსახუროთ მას თუ უარვყოთ იგი. ამგვარად, კაცობრიობას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ღვთის ქმნილებაში: ჩვენ შექმნილნი ვართ მარადიული მიზნით, რათა მარადის გვქონდეს მასთან ურთიერთობა; ჩვენში დევს მისი სიყვარულის, მზრუნველობისა და წინამძღოლობის თანდაყოლილი საჭიროება; და გვაკისრია დიდებული პასუხისმგებლობა, ვემსახუროთ და თაყვანი ვცეთ მას ნებაყოფლობითი მორჩილებით.
საუბედუროდ, კაცობრიობის სულიერი მდგომარეობა ღვთის წინაშე მკვეთრად შეიცვალა, როდესაც ადამმა და ევამ შესცოდეს (ანუ ეურჩნენ მას და დაარღვიეს მისი რჯული). როდესაც უფალმა პირველი წყვილი შექმნა, ისინი და მთელი სამყარო სრულყოფილნი იყვნენ (დაბ. 1:31). თუმცა, მათი თავისუფალი ნების პატივისსაცემად, უფალმა შექმნა ორი განსაკუთრებული ხე, რომლებიც შესაბამისად მისდამი მორჩილებასა და ურჩობას განასახიერებდნენ: სიცოცხლის ხე და კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხე (დაბ. 2:9). „დაბადების“ 2:15-17-ში უფალმა ადამს უბრძანა, არ ეჭამა ამ უკანასკნელი ხის ნაყოფი და გააფრთხილა, რომ ამის შედეგი გარდაუვალი სიკვდილი იქნებოდა. სამწუხაროდ, „დაბადების“ 3:1-7 გვაუწყებს, რომ ადამი და ევა დაჰყვნენ სატანის ცდუნებას და შეგნებულად აირჩიეს ღვთის მცნების დარღვევა. აკრძალული ხის ნაყოფის ჭამით, რათა მის გარეშე შეეცნოთ კეთილი და ბოროტი, მათ საკუთარი ეგოისტური სურვილები და თვითკმარობა ამჯობინეს მის სრულყოფილ სიყვარულსა და განგებულებას (ანუ მის მზრუნველობასა და წინამძღოლობას). ამ ამბოხისთანავე, პირველი წყვილის გული ცოდვით გაიხრწნა, რამაც მათ კეთილსა და ბოროტზე ღვთისგან მოწყვეტილი, ახალი მსოფლმხედველობა და აღქმა ჩამოუყალიბა. ამ დამღუპველმა ცვლილებამ მათ სრულყოფილება დააკარგვინა, რადგან ცოდვის გამხრწნელმა ძალამ მათი ბუნება მთლიანად შთანთქა.
ისევე, როგორც მშობლები გადასცემენ გენებს შვილებს, ადამმა და ევამაც თავიანთი ცოდვის შედეგები მთელ კაცობრიობას გადასცეს. მაგალითად, რომაელთა 5:12, 5:19 და ეფესელთა 2:1 აღნიშნავს, რომ ჩვენ ყველანი დავიწყევლეთ მყისიერი სულიერი სიკვდილით და საბოლოო ფიზიკური სიკვდილით იმ ცოდვიანი ბუნების გამო, რომელიც ადამისგან მემკვიდრეობით მივიღეთ. ასევე, რომაელთა 3:10 და 23 გვიცხადებს, რომ ამ ბუნების გამო, ჩვენივე ცოდვები აიძულებს ღმერთს, გამოგვაცხადოს უსამართლოებად, რომლებმაც მოვაკლდით მის დიდებას. გარდა ამისა, რომაელთა 8:20-22 ამბობს, რომ ადამის ამბოხმა მთელი სამყარო ცოდვის გახრწნილებას დაუმორჩილა, რამაც წარმოშვა ტკივილი, უძლურება, სნეულება და სიკვდილი. ამგვარად, ადამის ცოდვამ ყველა ადამიანი დასცა: ჩვენ ვიბადებით სულიერად მკვდრები, ფიზიკურად მომაკვდავნი, დამნაშავენი ჩვენი შემოქმედის წინაშე და ამ გახრწნილი სამყაროს ტკივილისა და ტანჯვისათვის განწირულნი.
მეტიც, ჩვენში არსებულმა ცოდვამ რადიკალურად და დამღუპველად შეცვალა ჩვენი არსება. ყველა ადამიანი შედგება სამი ნაწილისგან: სხეული — ჩვენი ფიზიკური გარსი; სული (ფსიქიკა) — ჩვენი გონება, ნება და ემოციები; და სული (პნევმა) — ჩვენი შინაგანი, ღვთისშემმეცნებელი ნაწილი (1 თეს. 5:23). მიუხედავად იმისა, რომ სხეული და სული (ფსიქიკა) საშუალებას გვაძლევს ურთიერთობა გვქონდეს გარემოსთან და სხვა ადამიანებთან, მხოლოდ ჩვენი (უზენაესი) სულია ღმერთთან ზიარების ერთადერთი საშუალება (იოანე 4:24; რომ. 8:16). თუმცა, როდესაც ადამმა და ევამ შესცოდეს, მათ მყისიერი სულიერი სიკვდილი განიცადეს (რომ. 5:12; ეფეს. 2:1). მათი სულის სიკვდილმა გამოიწვია ის, რომ მათი ფსიქიკა გაეგოისტდა და სხეულის ცოდვიან გულისთქმებს დაემონა (ეფეს. 2:3), რამაც მათში წარმოშვა „ხორცი“ (ანუ ცოდვიანი ბუნება). ამ რადიკალურმა ცვლილებამ გაწყვიტა კაცობრიობის კავშირი ღმერთთან და მტრობად აქცია ჩვენი დამოკიდებულება მის მიმართ (რომ. 8:7). კიდევ ერთხელ ვიმეორებ: ღვთის თაყვანისცემა მხოლოდ ჩვენი სულით არის შესაძლებელი (იოანე 4:23-24), რადგან მას ვერ ასიამოვნებს ხორცის მიერ მართული ჩვენი ფსიქიკა და მისი ეგოისტური მცდელობები (რომ. 8:8). ამრიგად, ეს მემკვიდრეობითი სულიერი სიკვდილი იწვევს იმას, რომ დაბადებიდანვე ყველა ადამიანი ცოდვით არის შებღალული, ბოროტი ხორცის მიერ ტირანულად იმართება და სრულიად მოწყვეტილია ღმერთს.
ეს მდგომარეობა გვაყენებს მაცხოვრის გადაუდებელი საჭიროების წინაშე, განსაკუთრებით იმის გამო, რომ ჩვენი ცოდვა უფლის წინაშე დამნაშავედ გვაქცევს და მისი სამართლიანი მსჯავრის საშიშროების წინაშე გვაყენებს (რომ. 6:23). მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს სჯერა, თითქოს სასუფეველში მოხვედრა გარკვეული ცოდვებისგან თავშეკავებითაა შესაძლებელი, ღვთის სიტყვა საწინააღმდეგოს ამტკიცებს. როგორც ჩვენმა წმიდა და მართალმა მსაჯულმა (ფსალმ. 7:11, 96:13; ესაია 33:22), მან მოგვცა თავისი რჯული, რათა დაგვანახოს ჩვენი ცოდვილობა (რომ. 7:7). კერძოდ, ათი მცნება ამჟღავნებს ჩვენს დანაშაულს ღვთის წინაშე, როდესაც თუნდაც ერთხელ ვარღვევთ მათ ტყუილით, ქურდობით, მრუშობით, მკვლელობით ან მისი სახელის ამაოდ ხსენებით (გამ. 20:1-17). მეტიც, იესო მარკოზის 7:20-23-ში ამბობს, რომ მაშინაც კი, თუ გარეგნულად ვიკავებთ თავს ამ ცოდვებისგან, ჩვენი გახრწნილი გული წარმოშობს მათ ჩადენის შინაგან სურვილს, რაც თანაბრად გვბილწავს ღვთის წინაშე. მაგალითად, მათეს 5:21-22 განმარტავს, რომ თუმცა შეიძლება გარეგნულად არ ჩავიდინოთ მკვლელობა, ვინმეს მიმართ ძლიერი სიძულვილი მაინც არღვევს ღვთის რჯულს, რადგან ეს ცოდვა ჩვენს გულში, შინაგან ზრახვებში უკვე აღესრულა. ამგვარად, ჩვენი ცოდვიანი საქმეებიც და ფიქრებიც თანაბრად გვაქცევს რჯულის დამრღვევებად და ცოდვილებად ჩვენი მართალი მსაჯულის წინაშე.
გარდა ამისა, ჩვენი ცოდვიანი ბუნება გვიშლის ხელს, რომ საკუთარი დამსახურებით ავარიდოთ თავი ღვთის მსჯავრს, ღმერთს კი არ აძლევს საშუალებას, უბრალოდ თვალი დახუჭოს ჩვენს ცოდვაზე. მაგალითად, მაშინ როცა ბევრს ჰგონია, რომ კეთილი საქმეებით გადარჩება (მაგ. სხვების დახმარება, ქველმოქმედება, ეკლესიაში მსახურება), ესაიას 64:6 აღნიშნავს, რომ ჩვენი ცოდვიანი ბუნება მათ ეგოისტური მოტივებით ბილწავს, რაც მათ ღვთისათვის ისეთივე უღირსსა და შეურაცხმყოფელს ხდის, როგორც „განსაბანელი ძონძები“. ასევე, რომაელთა 3:20 და გალატელთა 2:16 ამბობს, რომ რჯულის შესრულების მცდელობით ვერავინ გამართლდება (ანუ ვერავინ გამოცხადდება მართლად ღვთის წინაშე), რადგან რჯული მხოლოდ ჩვენს ცოდვასა და მის სრულყოფილად შესრულების უუნარობას ააშკარავებს.
მეტიც, ღმერთი, როგორც კეთილი და წმიდა მსაჯული, ვერ დააიგნორებს ცოდვას, ისევე როგორც მიწიერი კეთილი მოსამართლე არ დატოვებდა დამნაშავეს დაუსჯელს დანაშაულის დამტკიცების შემდეგ. გარდა ამისა, რადგან მისი სიწმიდე (ანუ სრულყოფილი ზნეობრივი სიწმინდე) აიძულებს მას, რისხავდეს ბოროტებს, სძულდეს ისინი და სძაგდეს მათი ცოდვიანი გზები (ფსალმ. 5:5-6, 7:11, 11:5; იგავ. 15:9), მან უნდა განსაჯოს მათი ცოდვა საუკუნო მსჯავრით და გამოუთქმელი ტანჯვით ჯოჯოხეთში (2 თეს. 1:8-9). ამრიგად, ჩვენი ცოდვიანი ბუნება გვაყენებს ღვთის სამართლიანი რისხვისა და ჯოჯოხეთის საუკუნო ტანჯვის საფრთხის წინაშე, ამავდროულად კი გვართმევს საკუთარი თავის გადარჩენის ყოველგვარ შესაძლებლობას. ეს კი უდავოდ და სასოწარკვეთილად გვაყენებს მაცხოვრის საჭიროების წინაშე.
მიუხედავად იმისა, რომ მთელმა კაცობრიობამ დაარღვია მისი რჯული, აუჯანყდა მას და მოაკლდა მის დიდებას, ღმერთმა მოწყალებით ინება, რომ არ დავეტოვებინეთ ამ დაგმობილ და უიმედო მდგომარეობაში. თუმცა ჩვენი უზენაესი შემოქმედი სრულიად სამართლიანი იქნებოდა, მთელი კაცობრიობა საუკუნო ჯოჯოხეთში რომ წარეგზავნა, მისმა გამოუთქმელმა სიყვარულმა მიიყვანა იგი იმ გადაწყვეტილებამდე, რასაც მეორე პეტრეს 3:9 ამბობს: „არ სურს, რომ ვინმე დაიღუპოს, არამედ ყველანი მივიდნენ სინანულამდე“. რადგან ჩვენმა ცოდვიანმა ბუნებამ ხელი შეგვიშალა ცოდვის დაძლევასა და ღვთის სამართლიანი რისხვისგან საკუთარი თავის გადარჩენაში, მან ჯერ კიდევ მარადისობაში განიზრახა ჩვენი გამოხსნა თავისი ძის, იესო ქრისტეს მეშვეობით (ეფეს. 1:4-5; 2 ტიმ. 1:9; 1 პეტ. 1:20). როგორც იოანეს 3:16 გვამცნობს: „ვინაიდან ისე შეიყვარა ღმერთმა წუთისოფელი, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ყოველი მისი მორწმუნე არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“.
რადგან იგი ყოვლისმცოდნეა, ღმერთმა წინასწარ უწყოდა, რომ კაცობრიობა აუჯანყდებოდა მას, დაარღვევდა მის რჯულს და მოაკლდებოდა მის სრულყოფილ დიდებას. თუმცა, როგორც ეფესელთა 1:4-5 ამბობს, მან იცოდა, რომ ბევრი მიიღებდა მის ხსნას და პატიებას იესო ქრისტეს სახარების მეშვეობით. ამიტომ, ადამისა და ევას შეცოდების შემდეგ, მან მათ და მათ შთამომავლობას იმედი მისცა „დაბადების“ 3:15-ში მოცემული წინასწარმეტყველური აღთქმით. მასში ღმერთმა განაცხადა, რომ მოუვლენდა კაცობრიობას გამომსყიდველს, რომელიც გამოისყიდდა ჩვენს თავისუფლებას ცოდვის მონობისგან, რათა შევერიგებინეთ მასთან. ეს გამომსყიდველი იქნებოდა იესო ქრისტე, თავად ღმერთი, რომელიც ჩვენ შორის დამკვიდრდა, როგორც იოანეს 1:1, 14-ში ვკითხულობთ: „დასაბამიდან იყო სიტყვა [იესო] და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი... და სიტყვა ხორციელ იქმნა და დაემკვიდრა ჩვენ შორის“.
აღთქმული გამოსყიდვის შესასრულებლად იესოს უნდა დაეკმაყოფილებინა ღვთის სამართლიანობა. რადგან უფალი წმიდაა (ანუ ცოდვისაგან განცალკევებული და განწმენდილი), ცოდვილ კაცობრიობას არ შეუძლია მასთან ზიარება ან დამკვიდრება, რამეთუ ფსალმუნის 5:4 ამბობს, რომ ბოროტება ვერ დამკვიდრდება მის წინაშე. ჩვენს ნაცვლად მამის მიტევების მოსაპოვებლად, იესოს უნდა შეესრულებინა მისი სამართლიანობის მოთხოვნები, რაც ცოდვის საფასურად სისხლის დათხევას ითხოვდა (ებრ. 9:22). უფალმა ეს წინასწარ მიანიშნა მოსეს რჯულის ქვეშ მყოფი ისრაელიანებისათვის პირუტყვის შეწირვის დაწესებით (ლევ. 1-6). თუმცა, ეს ცხოველები მხოლოდ დროებით ფარავდნენ ცოდვას, რადგან ისინი იყვნენ მხოლოდ შემცვლელები, რომელთაც არასოდეს შეეძლოთ კაცობრიობის ბუნებაში გამჯდარი ცოდვის ლაქის ამოშლა (ებრ. 10:4). მეტიც, რადგან ღმერთი მოითხოვდა, რომ შესაწირი ცხოველები ყოფილიყვნენ უბიწონი და უნაკლონი, ჩვენი გამოსყიდვისთვის დათხეული სისხლი უნდა ყოფილიყო უცოდველი ადამიანისა (ებრ. 9:14). ამრიგად, ღვთის სამართლიანობის დასაკმაყოფილებლად და ჩვენი დანაშაულისგან გამოსასყიდად საჭირო იყო სრულყოფილი ადამიანური მსხვერპლის სისხლის დათხევა (ებრ. 9:12).
მადლობა ღმერთს, იესომ ერთდროულად დააკმაყოფილა მამის სამართლიანობაც და მოწყალებაც იმით, რაც ჩვენ არ შეგვეძლო. მაგალითად, მაშინ როცა მთელ კაცობრიობას ჩამოერთვა საკუთარი თავის გამოსყიდვის უფლება ადამისგან მემკვიდრეობით მიღებული ცოდვიანი ბუნების გამო (რომ. 5:12), იესომ აირიდა იგი, რადგან სულიწმიდის მადლით სასწაულებრივად იშვა ქალწულისაგან (ლუკა 1:34-35). ასევე, თუმცა ებრაელთა 4:15 აღნიშნავს, რომ იგი ჩვენსავით გამოიცადა ყველაფერში, მან სრულყოფილად შეიკავა თავი ცოდვისგან და იცხოვრა უცოდველი ცხოვრებით. მეტიც, მან აღასრულა ღვთის რჯული მისი მუდმივი და სრულყოფილი დაცვით (მათე 5:17; რომ. 10:4). დაბოლოს, იგი ცხოვრობდა მამის ნების სრული მორჩილებით, „დაიმდაბლა თავი და გახდა მორჩილი თვით სიკვდილამდე, ჯვარცმით სიკვდილამდე“ (ფილ. 2:8). ამ ზებუნებრივმა მიღწევებმა მხოლოდ ქრისტე გახადა ჩვენი ხსნის ღირსი და მისცა მას უფლება და ძალაუფლება, განეცხადებინა იოანეს 14:6-ში: „მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე. მამასთან ვერავინ მივა, თუ არა ჩემით“
თუმცა, ჩვენი ხსნის მოპოვება მას უზომო ფასად დაუჯდა. მაგალითად, დედამიწაზე განკაცებული ღმერთის სახით მოსვლამ მისგან მოითხოვა ზეციურ უპირატესობებზე უარის თქმა (ფილ. 2:7), ამ დაცემული სამყაროს განსაცდელებისა და ტანჯვის გაძლება (იოანე 4:6, 19:28) და მდაბალ მსახურად ცხოვრება, მიუხედავად მისი ღვთაებრიობისა (ფილ. 2:6-7). ასევე, მან ნებაყოფლობით აირჩია გამოუთქმელად სასტიკი და მტანჯველი სიკვდილი ჯვარზე, რათა გამხდარიყო უბიწო კრავი, რომელიც შეიწირა ჩვენი ცოდვების საფასურის გადასახდელად (ესაია 53:3-7). მეტიც, კაცობრიობის მთელი წარსული, აწმყო და მომავალი ცოდვების საკუთარ თავზე აღებით, იგი იქცა ცოდვად — მიუხედავად მისი უდანაშაულობისა — რათა ეტვირთა მამის სამართლიანი რისხვა, რომელსაც ჩვენ ვიმსახურებდით. ამით მან დაამტკიცა თავისი ჩაუწვდომელი სიყვარული ჩვენდამი, მაშინაც კი, როცა ჯერ კიდევ ცოდვილნი ვიყავით (რომ. 5:8; 2 კორ. 5:21; ებრ. 9:28). ჯვარზე ქრისტეს თავგანწირული, მოსიყვარულე და გამომსყიდველი მსხვერპლშეწირვით მან იტვირთა კაცობრიობის მთელი ცოდვა, დააცხრო მამის რისხვა და სრულად დაფარა კაცობრიობის ცოდვის ვალი, რათა ჩვენთვის მიტევება მოეპოვებინა.
მაგრამ ჩვენი მაცხოვარი მკვდარი არ არის, რადგან ქრისტეს ღვაწლი ჯვარცმის შემდეგაც გაგრძელდა. კერძოდ, მან სრული გამარჯვება მოიპოვა სიკვდილზე თავისი აღდგომით (რომ. 6:8-9). დამარხვიდან მესამე დღეს სულიწმიდის ძალით მკვდრეთით აღდგომით მან დაამტკიცა, რომ ცოდვასა და სიკვდილს არ შეეძლო მისი დამარცხება (რომ. 8:11; 1 კორ. 15:4). მისი დაუძლეველი ღვთაებრიობის ამ დიდებული გამოვლინებიდან რამდენიმე დღეში იგი ამაღლდა ზეცად, სადაც მამის მარჯვნივ ზის და მუდმივად შუამდგომლობს ყველასთვის, ვინც მას მიანდო თავისი რწმენა (რომ. 8:34).
გარდა ამისა, „გამოცხადების“ 3:20 გვიჩვენებს, რომ იესო აკაკუნებს თითოეული ადამიანის გულის კარზე და მონდომებით ეძებს მათ, ვინც მიიღებს მისი ხსნის უფასო ნიჭს. მიუხედავად იმისა, რომ მან თავისი სიკვდილით სრულად გამოისყიდა ამ ცხოვრებაში ჩადენილი კაცობრიობის ყველა ცოდვა (რომ. 6:9-10), თითოეული ადამიანის პასუხისმგებლობაა, მიიღოს გადამწყვეტი გადაწყვეტილება ამ ცოდნაზე რეაგირების შესახებ. რომაელთა 6:23-ის თანახმად, ხსნა და საუკუნო სიცოცხლე, რომელიც ქრისტემ ჯვარზე მოგვიპოვა, არის ნიჭი, რომელიც უნდა იქნას მიღებული. ეს მარტივი, მაგრამ უმნიშვნელოვანესი ქმედება აბსოლუტურად აუცილებელია სასუფეველში შესასვლელად და ჯოჯოხეთის დაუსრულებელი ტანჯვისგან თავის დასაღწევად. როგორც რომაელთა 10:9-10 ამბობს: „თუ შენი ბაგით აღიარებ, რომ იესო უფალია, და შენი გულით ირწმუნებ, რომ ღმერთმა აღადგინა იგი მკვდრეთით, გადარჩები. ვინაიდან გულით სწამთ სიმართლისათვის, ხოლო ბაგით აღიარებენ გადასარჩენად“.
როგორც რომაელთა 3:23 ამბობს: „ვინაიდან ყველამ შესცოდა და მოაკლდა ღვთის დიდებას“. რადგან კაცობრიობის თითოეულმა წევრმა მემკვიდრეობით მიიღო ადამის ცოდვიანი ბუნება (რომ. 5:12), დაიბადა ღვთისათვის სულიერად მკვდარი (ეფეს. 2:1) და დამნაშავეა მისი რჯულის დარღვევაში (რომ. 7:7; 1 იოანე 1:8), ვერავითარი კეთილი საქმე, სიკეთე, რელიგიურობა თუ ადამიანური მცდელობის სხვა ფორმა ვერ გახდის ჩვენს მდგომარეობას მართალს მის წინაშე. მეტიც, ღმერთმა უნდა დასაჯოს ცოდვა, რადგან იგი წმიდა და სამართლიანია, რაც მთელ კაცობრიობას მისი საუკუნო მსჯავრისა და ჯოჯოხეთის გამოუთქმელი ტანჯვის საფრთხის წინაშე აყენებს (2 თეს. 1:8-9).
თუმცა ჩვენს ცოდვილობასა და აქედან გამომდინარე დანაშაულს ღვთის რჯული ააშკარავებს (რომ. 7:7), გალატელთა 3:24 გვიცხადებს, რომ მან რჯული მოგვცა, როგორც ჩვენი აღმზრდელი (მეურვე), რათა მივეყვანეთ მაცხოვრის გადაუდებელ საჭიროებამდე. საბედნიეროდ, უფალმა მოწყალებით უპასუხა ამ საჭიროებას, რამეთუ რომაელთა 5:8 გვამცნობს: „ხოლო ღმერთი თავის სიყვარულს ჩვენდამი იმით ამტკიცებს, რომ ქრისტე მოკვდა ჩვენთვის, როცა ჯერ კიდევ ცოდვილნი ვიყავით“. იმ სრულყოფილი ცხოვრებით, რომელიც ჩვენთვის მიუღწეველი იყო (ებრ. 4:15), ჩვენი ცოდვებისათვის სიკვდილითა (ესაია 53:5) და აღდგომით სიკვდილზე გამარჯვებით (რომ. 6:8-9), იესომ მოგვიპოვა ხსნა. მან შექმნა ერთადერთი გზა ცოდვათა მისატევებლად, მამასთან ზიარებისა და სიკვდილის შემდეგ სასუფეველში დასამკვიდრებლად (იოანე 14:6; საქმეები 4:12).
მიუხედავად ამისა, რადგან ღმერთი არ თრგუნავს ჩვენს თავისუფალ ნებას, იგი არავის აიძულებს ხსნის მიღებას. ნაცვლად ამისა, ის გვაძლევს არჩევანის უფლებას — უარვყოთ ან მივიღოთ იგი იმ მცირე დროის განმავლობაში, რაც ამ დედამიწაზე მოგვეცა. მათეს 7:13-14-ში იესო ამ არჩევანს ცხოვრების ორ გზას ადარებს: „შედით ვიწრო ბჭით, რადგან ფართოა ბჭე და განიერია გზა, რომელსაც მიჰყავს დაღუპვამდე, და მრავალნი არიან მასზე მიმავალნი. ვინაიდან ვიწროა ბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლისაკენ, და ცოტანი პოვებენ მას“. ქრისტესმიერი ხსნის უარყოფა და ამ სოფლის უამრავი სიამოვნების, დაპირებისა თუ ფილოსოფიის განიერი გზით სიარული, საუკუნო დაღუპვის საფრთხის წინაშე გვაყენებს. რადგან მხოლოდ ქრისტეს შესწევს ხსნისა და მიტევების ძალა (საქმეები 4:12), მისი უარყოფით სიკვდილი ნიშნავს მიუტევებელი ცოდვის ჩადენას, რადგან ადამიანი უარს ამბობს ღვთის მიერ ბოძებულ ერთადერთ საშუალებაზე, რათა თავი დააღწიოს საუკუნო სასჯელს ჯოჯოხეთში. და პირიქით, ჩვენ უზრუნველვყოფთ სასუფეველში შესვლას სიკვდილის შემდეგ, თუ ზურგს ვაქცევთ ცოდვას და რწმენით მივიღებთ ქრისტესმიერ ხსნას. როგორც იესო გვპირდება იოანეს 10:9-ში: „მე ვარ კარი; ვინც ჩემით შევა, გადარჩება“.
ახლა, როდესაც მოისმინეთ სახარება — კაცობრიობისათვის ოდესმე ნამცნობი უდიდესი და უმნიშვნელოვანესი უწყება — თქვენ უნდა მიიღოთ გადაწყვეტილება. მიუხედავად იმისა, რომ იესოს უზომოდ უყვარხართ, იგი არ დაგაძალებთ მის არჩევას. ასევე, მხოლოდ ამ ჭეშმარიტებების ინტელექტუალური ცოდნა ვერ გადაგარჩენთ; თქვენ უნდა მისცეთ მათ უფლება, შეცვალონ თქვენი გული ღვთისა და ცოდვის მიმართ. გულის ეს ცვლილება, რათა მიიღოთ იესო, როგორც თქვენი მაცხოვარი და უფალი, მხოლოდ ორ რამეს მოითხოვს: სინანულს და რწმენას.
პირველი — სინანული ნიშნავს შეცვალოთ თქვენი დამოკიდებულება ცოდვისა და იესოს პიროვნების მიმართ, რაც გულისხმობს ცოდვისათვის ზურგის აქცევას და მისი უარყოფის შეწყვეტას. „საქმე მოციქულთას“ 3:19 ამბობს: „ამიტომ მოინანიეთ და მოიქეცით, რათა წაიშალოს თქვენი ცოდვები“. თქვენი გული მაშინ ხდება მომნანიებელი, როცა წყვეტთ საკუთარი ცოდვიანი სურვილებისთვის ცხოვრებას და თქვენს სიცოცხლეს ქრისტეს მიანდობთ.
შემდეგი — რწმენა ნიშნავს, რომ თქვენი გადარჩენისთვის სრულიად მიენდოთ ქრისტეს და გწამდეთ, რომ იგი მოკვდა თქვენი ცოდვებისთვის და აღდგა თქვენს გამოსახსნელად. ეფესელთა 2:8-9 ამბობს: „ვინაიდან მადლით ხართ გადარჩენილები რწმენის მეშვეობით, და ეს თქვენგან კი არ არის, არამედ ღვთის ნიჭია; არა საქმეთაგან, რათა არავინ დაიტრაბახოს“. ჭეშმარიტი მაცხოვნებელი რწმენა ეყრდნობა იესოს, როგორც მაცხოვარსა და უფალს, რაც საშუალებას აძლევს ღმერთს, მოგმადლოთ თავისი სიმართლე თქვენი გადარჩენისთვის.
როგორც კი გულში გადაწყვეტთ, რომ მოინანიოთ და რწმენა ქრისტეზე დაამყაროთ, ეს გადაწყვეტილება მას უნდა განუცხადოთ. „საქმე მოციქულთას“ 2:21 გვპირდება, რომ „ყოველი, ვინც უფლის სახელს უხმობს, გადარჩება“. თუ გსურთ მიიღოთ იესო თქვენს გულში, დაემკვიდროთ მის სრულყოფილ ხსნაში და მიუძღვნათ მას თქვენი სიცოცხლე, გთხოვთ, წარმოთქვათ ეს ლოცვა (გახსოვდეთ, მხოლოდ ამ სიტყვების თქმა ვერ გადაგარჩენთ; ხსნის მისაღებად ისინი გულწრფელად უნდა გწამდეთ):
„ძვირფასო იესო, ვიცი, რომ ცოდვილი ვარ და სასჯელს ვიმსახურებ. მე არ შემიძლია საკუთარი თავის გადარჩენა; ეს მხოლოდ შენ ძალგიძს. ვაღიარებ ჩემს ცოდვებს და გიღებ შენ, როგორც ჩემს პირად მაცხოვარს. გმადლობ ხსნის ამ უფასო ნიჭისთვის, რომელიც შენი სიცოცხლის ფასად სიყვარულით მოიპოვე. ვინანიებ ჩემს ცოდვებს და ჩემს სიცოცხლეს შენ და შენს ნებას გაბარებ. ამინ“.
ქრისტესმიერი ხსნის მიღებისთანავე თქვენ ხდებით ქრისტიანი (ანუ ქრისტეს მიმდევარი). თქვენ ასევე ხართ ხელახლა შობილი — იღებთ ახალ სულიერ სიცოცხლეს სულიწმიდის მეშვეობით, რომელიც აცოცხლებს თქვენს მანამდე მკვდარ სულს და სამუდამოდ მკვიდრდება მასში (ეზეკ. 36:26; იოანე 3:3, 5-6). ეს ახალი სიცოცხლე საშუალებას გაძლევთ გქონდეთ ზიარება ღმერთთან, რომელმაც სამუდამოდ გიშვილათ (იოანე 1:12). მეტიც, რადგან იესომ ჯვარზე სძლია ცოდვასა და ჩვენს ხორცს, სულიწმიდა მოგცემთ ძალას, რათა სძლიოთ ცოდვას და დაემორჩილოთ მას, როდესაც თქვენს ნებასა და სურვილებს მას მიანდობთ (გალ. 5:16). გარდა ამისა, თუმცა ღმერთი არ გვპირდება ფინანსურ კეთილდღეობას, წუთისოფლის დიდებასა თუ მუდმივ კომფორტს, იგი გვპირდება საუკეთესოს ჩვენთვის. იერემიას 29:11-ში უფალი ამბობს: „რადგან მე ვიცი ჩემი ზრახვები, რაც თქვენთვის განმიზრახავს... ზრახვები მშვიდობისა და არა ბოროტებისა, რათა მოგცეთ მომავალი და იმედი“. ეს და კიდევ მრავალი სხვა არის ის უთვალავი კურთხევა, რომელსაც ღმერთი ჰპირდება მათ, ვინც ქრისტეში ახალ სიცოცხლეს ჰპოვებს.
თუმცა, თუ რამდენად ღრმად შეიგრძნობთ ამ სიცოცხლეს, დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად მონდომებით ეძებთ მასთან სიახლოვეს. ამისათვის დაიწყეთ ბიბლიის კითხვა, ლოცვა, სხვა ქრისტიანებთან ურთიერთობა და ბიბლიური ეკლესიის მონახულება. ასევე, მიუხედავად იმისა, რომ როგორც ქრისტიანი, ვერასოდეს იცხოვრებთ სრულყოფილად და ყოველთვის გექნებათ შინაგანი ბრძოლა საკუთარ „ხორცთან“ (რომ. 7:18-20; 1 იოანე 1:8), პირველი იოანეს 1:9 იმედს გვაძლევს შეცოდებისას: „თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, მაშინ ის, ერთგული და მართალი, მოგვიტევებს ცოდვებს და განგვწმენდს ყოველი უსამართლობისაგან“. მეტიც, თუმცა რწმენის გამო აუცილებლად შეხვდებით განსაცდელებსა და სირთულეებს (იოანე 16:33), ღვთის სიტყვა გვპირდება, რომ იგი არა მხოლოდ გამოიყენებს ამ სიტუაციებს თქვენი რწმენის განსამტკიცებლად (იაკ. 1:2-4), არამედ არასოდეს შეწყვეტს თქვენს სიყვარულს და არასოდეს მიგატოვებთ (ებრ. 13:5). მიუძღვენით მთელი თქვენი ცხოვრება იესოს, რადგან იგი ჰპირდება უხვ საზღაურს მათ, ვინც ასე იქცევა — როგორც ამ ცხოვრებაში, ისე მომავალში (იოანე 10:10; 1 კორ. 3:14).
დაბრუნდით გვერდზე „როგორ გადავრჩეთ“.